ОБОЯНЬ И ОБОЯНЦЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ
ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ.

ДМИТРИЕВСКИЕ СТРАНИЦЫ: ЧЕТВЕРИКОВЫ, БУЦИНСКИЕ, МАХОВЫ…

автор: И. А. Корнилаева.

Многие поколения предков и родственников автора этих строк служили в церкви Святителя Димитрия Ростовского с. Димитриевского, Юматовка тож, Обоянского уезда Курской губернии (ныне Дмитриевка Яковлевского района Белгородской области). В наши дни в селе воздвигнут поклонный крест, заложен новый храм. Материалы о местном духовенстве, надеемся, заинтересуют и краеведов, и тех, от кого непосредственно зависит строительство церкви и возрождение прихода.

Самые ранние известные нам сведения о Димитриевском храме относятся к 1779 г.: «Сия новая Димитриевская церковь по прошению богатинского помещика майора Степана Иванова сына Юматова в 1779 году заложенная и строением после 4 ревизии в 782 году окончена, а освящена в 785 году августа 25 дня, Богатинской округи слободы Драгунской и с приходу Архангельской церкви отделенными вышеозначенного ж помещика Юматова слободки, что ныне село Дмитревка, подданническими и крестьянскими и деревни Ольховки однодворческими дворами, а не из вновь населенных жилищ сей новой приход составлен». Из той же ревизской сказки известны следующие имена духовных лиц: «1795 года марта 24 дня Белоградской епархии Курскаго наместничества Богатинской округи села Дмитревки вновь построенной после четвертой ревизии одно приходной Димитриевской церкви находящиеся при ней в действительном служении священник Кирилл Ризников, дьячек Василей Попов, пономарь Алексей Буцынской…»(1).

Отец Кирилл Михайлов Ризников прослужил в Димитриевском до смерти в 1806 г.; после него, как известно из ревизской сказки от 18 июля 1811 г., «произведен к сей церкви в стат… на убылое место в 1807 году» священник Захария Борисов сын Еленский(2).

Дьячок Василий Трифонов сын Попов, согласно ревизской сказке 1811 г., в 1797 г. был исключен по разбору(3).

Алексей Никитин Буцынской, сын священника с. Березовки Никиты Михайлова Буцынского и наш прапрапрапрадед, получил назначение в Дмитриевку в 1787 г., «умре в 1809 году»(4). С тех пор причетнические должности занимали его сыновья Григорий, Стефан и Михаил. Дьячок Григорий Алексеев Буцинский служил в Димитриевской церкви с 1809 г. непродолжительное время (в ревизской сказке 1816 г. он значится уже дьяконом в Березовке)(5).

Стефан Алексеев сын Буцинский с 1810 г. состоял пономарем, в 1817 г. произведен дьячком и оставался на этом месте вплоть до выхода за штат. Сын его Иван «выбыл в Обоянский Знаменский монастырь в послушники в 1833 году», другой сын Никита стал священником, причем прослужил в иерейском сане 50 лет. Этому незаурядному батюшке и его юбилею посвящена пространная публикация в «Курских епархиальных ведомостях»; средний его сын Петр Никитич Буцинский (1853–1916) — историк, профессор Харьковского университета, видный деятель монархического движения; старший сын Николай Никитич — преподаватель Полтавской духовной семинарии. Последние годы жизни заштатного дьячка Стефана Алексеева Буцинского прошли в семье о. Никиты Стефановича в с. Донецкая Семица Тимского уезда(6).

Младший из братьев, Михаил Алексеев сын Буцинский, наш прапрапрадед, в ревизской сказке от 23 декабря 1833 г. значится 26-летним пономарем, впоследствии был дьячком, вышел за штат. Последнее известное нам упоминание о нем датируется 3 февраля 1879 г. (день смерти его жены Елены Ивановны)(7).

Дочь дьячка Михаила Буцинского, Пелагия Михайловна, вышла замуж за Ивана Николаевича Четверикова, сына дьячка с. Зорина Обоянского уезда. В Димитриевской церкви Иван Николаевич, наш прапрадедушка, прослужил дольше всех — полных 60 лет, с 16 октября 1867 г. до смерти в 1928 г. Летом 2007 г. воспоминаниями о нем поделилась с нами старейшая жительница Дмитриевки Анна Титовна Процевская (1915 г. р.)(8). От нее мы узнали, в частности, уличную фамилию Четвериковых — Дьячковы.

После о. Захарии Еленского священником в Дмитриевке был Григорий Васильев Махов, сын священника с. Шевелева Василия Андреева Махова, и тоже наш прапрапрапрадед. Интересные сведения о нем находим в статье А. А. Танкова «Патриотическая деятельность Курского духовенства во время Отечественной войны 1812–1814 гг.». Летом 1812 г. о. Григорий произнес пастырское слово, убеждавшее слушателей в том, что не может быть места страху, когда Бог нам прибежище и сила (псалом 45, 1). Танков, передавая суть этой проповеди, подчеркнул, что она «отличается ясностью, определенностью и достаточным красноречием, свидетельствующим о том, что это искусство стояло в Белгородской духовной семинарии на надлежащей высоте». Впоследствии о. Григорий стал протоиереем(9).

Сохранилась исповедная книга: «Роспись Курской Епархии Обоянской округи, села Дмитревки Дмитриевской церкви священника Григория Махова… 1815 года», согласно которой в приходе насчитывалось обоего пола 1231 чел. (589 мужчин и 642 женщины). В разделе «Военные и их домашние» фигурируют два сына храмоздателя, помещики «господин ротмистр Евграф Степанов сын Юматов, 38 лет; брат его ротмистр Аполлон, 40 лет»(10).

Сын о. Григория Иоанн Григорьевич (1812–1871) — наш прапрапрадед, носил двойную фамилию Эонин-Махов; первую часть ее он получил, очевидно, в семинарии. Служил он на месте отца (после 1833 г.) и состоял также благочинным. Тщанием графини Клеопатры Петровны Клейнмихель в 1857 г. в селе построена новая каменная церковь, имевшая три престола(11). Согласно «Летописи населенных пунктов Яковлевского района Белгородской области», освящена она была архиепископом Курским и Белгородским Илиодором, которому сослужил о. Иоанн(12). По сведениям 1862 г., Дмитриевское — село владельческое, в нем 75 дворов, жителей мужского пола 472, женского 476, больница, овчарный, селитряный и кирпичный заводы(13).

Сыновья о. Иоанна Эонина-Махова остались мирянами, по крайней мере, трое из них получили дворянство; две дочери были замужем за священниками(14). Судя по сохранившимся метрическим книгам, после кончины о. Иоанна некоторое время состав причта был следующий: священник Матвей Лисицын, дьячок Василий Северинов, пономарь Иван Четвериков; в 1881 г. дьячок — Василий Сыриков(15).

С 1877 г. новый настоятель Димитриевского храма, зять покойного о. Иоанна, о. Тихон Иванович Досычев, муж Ольги Ивановны, протоиерей (1918 г.). Сын о. Тихона Владимир Досычев — священник Курской и (с 3 декабря 1911 г.) Ставропольской епархии, в советское время уклонился в раскол, был обновленческим архиереем в Брянске; послужной список его известен, но достоверными сведениями после 1937 г. мы не располагаем(16).

Внучка о. Иоанна, Антонина Георгиевна (в девичестве Маркова; прабабушка автора этих строк), дочь Анны Ивановны и о. Георгия Феодоровича Маркова, священника с. Полного Курского уезда, в 1894 г. вышла замуж за воспитанника Курской духовной семинарии Димитрия Четверикова, старшего сына псаломщика Ивана Николаевича. Еще раньше, в 1881 г., младший его сын, Константин Четвериков, стал крестником личного дворянина Григория Ивановича Махова(17). Такова к концу XIX в. картина родства причта Димитриевского прихода.

Несколько поколений Буцинских, Четвериковых и их родственников начинали свое образование в Обоянском духовном училище. Одним из самых выдающихся его выпускников является профессор Петр Никитич Буцинский, внук Димитриевского дьячка(18).

Ивану Николаевичу Четверикову по окончании полного курса училища пришлось работать, помогать семье: в 1859 г. скоропостижно скончался его отец, избитый крестьянами. Благодаря Ивану Николаевичу окончил духовную семинарию его младший брат Михаил, впоследствии преподаватель греческого языка в родном училище, благочинный, протоиерей Троицкого собора Обояни; в Гражданскую войну он уехал на белый Юг, в Донскую епархию(19).

Достойное образование получили и сыновья псаломщика — Димитрий и Константин Четвериковы.

Отец Димитрий Иванович Четвериков (1873–1941) — наш прадедушка, по окончании семинарии служил в Обоянском уезде: дьяконом в Вышней Пене и священником в Драгунском, а с 1907 г. в Корочанском уезде: в Клиновце (1907–1927), затем в Новой Слободке и Никольском. Был ревностным законоучителем, в 1903–1904 учебном году устроил новое удобное здание для Драгунской школы грамоты(20). Вместе с сыновьями навещал родителей и, надо полагать, сослужил о. Тихону в Димитриевской церкви. Как и его отец, иерей Димитрий не жалел сил и средств для обучения своих детей: все они, четыре сына и три дочери, вопреки происхождению, в советское время стали учителями.

Сохранился любительский фотоснимок псаломщика И. Н. Четверикова в окружении домочадцев и гостей (1915 г.). 67-летний Иван Николаевич, отец шестерых детей, выглядел тогда старше своих лет: сказались, очевидно, нелегкие труды и скорби… В истории нашего рода он являет собой яркий пример смирения и активного долголетия. Из писем-воспоминаний Четвериковых-внуков становится ясно, что Иван Николаевич, примак, навел в хозяйстве тестя образцовый порядок. Клировые ведомости за 1917 г. свидетельствуют о потере среднего сына Алексея Ивановича и о весьма скромном достатке (жалования не получает; за требы за 1916 г. получил 85 руб. 50 коп.; недвижимого имения не имеет)(21).

Иван Николаевич отошел ко Господу 13 марта 1928 г. в возрасте 80 лет, в записи о смерти указана профессия: служитель религиозного культа. Так на официальном языке безбожной эпохи именовалось всё духовенство — от причетников до архиереев. Вдова Пелагия Михайловна Четверикова умерла 88 лет от роду 9 сентября 1933 г., в период коллективизации(22). В конце жизни она, лежачая больная, была выселена властями из дома и ютилась с дочерью в летней кухне.

Старинное сельское кладбище исчезло с лица земли: не нашлось другого места для строительства МТС. В утешение нам, потомкам, остались архивные документы: метрические книги, заполненные рукой Ивана Николаевича, и в них ценнейшие факты из жизни семьи и прихода. В советское время пожилому псаломщику пришлось делать записи на новый лад, именуя местных жителей гражданами, превращая прежнюю «крестьянку девицу» в «гражданку девицу». В первой половине 1919 г. метрическая книга с. Дмитриевского частично велась другим почерком, писавший сумел преодолеть стилистические трудности: в его формулировке восприемники — «того же села граждане: (имярек) и девица (имярек)»(23). По нашему мнению, это рука Константина Ивановича, младшего сына псаломщика. О нем мы считаем своим долгом рассказать подробнее.

Константин Иванович Четвериков (род. 20 мая 1881 г.) окончил Курскую духовную семинарию в 1902 г. по первому разряду со званием студента. Год спустя волонтером (по собственному желанию, без официального назначения от семинарии), успешно выдержав приемные испытания, поступил в Киевскую духовную академию. Академический курс он прошел «на своем содержании с помещением в зданиях академии за установленную плату». По уставу академии, помимо обязательных 11 наук, некоторые предметы изучались по выбору студентов: составлялись две параллельных группы — литературная и историческая, с присоединением к ним одного из двух древних и одного из трех новых языков. Из этих дисциплин Константин Иванович отдал предпочтение литературе, греческому и немецкому языкам(24).

На четвертом курсе, в 1906–1907 учебном году, студент Константин Четвериков представил кандидатское сочинение на тему «Протопоп Аввакум и его литературная деятельность», которое было удостоено самой высокой оценки заслуженного ординарного профессора С. Т. Голубева. В письменном отзыве рецензент подчеркнул: «Вопреки большинству исследователей, автор не смотрит на раскол как на плод невежества, плод крайней необразованности народа, но видит в нем борьбу лиц, стремившихся сохранить полную самобытность России, с новшествами, проникавшими к нам с Запада и Востока… Сочинение это обнаруживает:

1) тщательное изучение литературы предмета и особенно произведений самого протопопа Аввакума;

2) критическое отношение к затрагиваемым вопросам;

3) мышление ясное, светлое, не поддающееся господствующим в литературе течениям, но в потребных случаях стремящееся к выводам самостоятельным. …И в литературном отношении сочинение студента Четверикова заслуживает высокой похвалы. Как кандидатское сочинение отмечаю его высшим баллом и рекомендую для печати (исправления потребуются незначительные)»(25).

Совет Киевской духовной академии признал указанное сочинение «отлично-хорошим» (высшая оценка) для кандидатской степени и постановил напечатать его. Константин Иванович получил степень кандидата богословия и был признан способным «к занятию преподавательских кафедр по всем предметам в духовных семинариях и училищах», кроме не изучавшихся им в академии групповых предметов(26).

Диссертация Четверикова «Протопоп Аввакум и его литературная деятельность» была опубликована в 1908 г. в числе лучших произведений студентов его курса(27). Благодаря изданию она известна специалистам и доступна в наши дни(28).

По окончании академии Константин Иванович трудился на педагогическом поприще на Северном Кавказе: в Ставропольском епархиальном женском училище, а затем в Ставропольской духовной семинарии, преподавал литературу и историю(29). Очевидно, именно в этот период он совершил путешествие по Италии, ставшее, как и диссертация, предметом воспоминаний Четвериковых-племянников.

После революции и закрытия духовных учебных заведений Константин Иванович вернулся в Дмитриевку. Своей семьи он никогда не имел (племянница и крестница его Антонина Дмитриевна Четверикова рассказывала, что у него умерли три невесты). Впоследствии он жил в Томаровке одним домом с младшей сестрой Варварой Ивановной, бездетной вдовой псаломщика, работал в местной школе; в числе его учеников были и внучатые племянники. На фотографии выпуска 1941 г., помещенной на сайте Томаровской средней школы № 1, моя мама Тамара Николаевна (урожденная Четверикова; 1921 г. р.) узнала его среди преподавателей (сидит второй слева)(30). По свидетельству А. Д. Четвериковой, Константин Иванович умер в 1943 г. Тогда же была разрушена родная Димитриевская церковь.


П р и м е ч а н и я

1. ГАКО. Ф. 184. Оп. 2. Д. 260. Л. 4010. — Приносим глубокую благодарность Т. Н. Карпук и Е. С. Карпуку за многолетнюю помощь в архивном поиске.

2. Там же. Д. 319. Л. 30.

3. Там же.

4. Там же. Д. 260. Л. 4010; Д. 319. Л. 30.

5. Там же. Д. 319. Л. 30; Д. 749. Л. 208 об.

6. Там же. Д. 319. Л. 30; Д. 749. Л. 424; Д. 1132. Л. 2 об., 4 об.; Праведников С. Празднование пятидесятилетия служения в иерейском сане священника села Донецкой Семицы Тимского уезда о. Никиты Буцинского. Речь по случаю исполнившегося пятидесятилетия в иерейском сане священника о. Никиты Буцинского // КЕВ. 1896. № 49. Ч. неофиц. С. 1090– 1098. — П. Н. Буцинскому посвящена обширная литература; см., например: Каплин А. Он служил «великой, неделимой России и нашим вековым святыням»: Заслуженный профессор П. Н. Буцинский (1853–1916). // Русская линия [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusk.ru/st.php?idar=104841 (01.11.2012). — В наши дни переизданы его труды по истории Сибири и о Богдане Хмельницком.

7. ГАКО. Ф. 184. Оп. 2. Д. 749. Л. 424 об.; Ф. 217. Оп. 3. Д. 163.

8. Там же. Ф. 20. Д. 162. Л. 8; ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 10. Л. 154 об.–155.

9. ГАКО. Ф. 184. Оп. 2. Д. 260. Л. 3886; Д. 319. Л. 22; Танков А. А. Патриотическая деятельность Курского духовенства во время Отечественной войны 1812–1814 гг. // КЕВ. 1912. № 17. Ч. неофиц. С. 400–401.

10. ГАКО. Ф. 217. Оп. 1. Д. 2716.

11. Там же. Ф. 184. Оп. 2. Д. 749. Л. 423 об.; Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 88; КЕВ. 1871. № 17. С. 918; № 19. С. 988; Справочная книга о церквах, приходах и причтах за 1908 год (извлечения) // Из истории храмов Курской епархии: Обоянский и Суджанский районы / Под ред. В. Л. Богданова, М. М. Литвиновой. Курск, 2008. С. 136.

12. Летопись населенных пунктов Яковлевского района Белгородской области [Электронный ресурс]. URL: http://www.yakovlbibl.ru/pr/leto/in.swf (01.11.2012).

13. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Вып. 20: Курская губерния: По сведениям 1862 г. СПб., 1868. № 1596. — Более поздние статистические сведения о селе см. в кн.: Осыков Б. И. Сёла белгородские. Белгород, 2001. С. 148–149.

14. В сохранившихся метрических книгах Димитриевской церкви в качестве восприемников фигурируют личный дворянин Григорий Иванов Махов (1881 г.) (ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 8. Л. 8 об.–9), личный дворянин Петр Иванов Махов и жена священника Ольга Иванова Махова (!), записанная по старой памяти под девичьей фамилией (1882 г.) (ГАКО. Ф. 217. Оп. 3. Д. 173. Л. 54), дворянин Владимир Иванов Махов (Там же. Л. 61), он же «села Дмитриевского дворянин» (1896 г.) (ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 8. Л. 236 об. –237). Двойная фамилия сохранилась и в потомстве (см., например: Особое мнение члена Ревизионной комиссии Курского епархиального свечного завода А. И. Эонин-Махова // КЕВ. 1907. № 21. С. 37).

15. ГАКО. Ф. 217. Оп. 3. Д. 161 (в начале 1877 г. подписи священника Матвея Лисицына, с марта — о. Тихона Досычева); ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 8. Л. 8 об.–9.

16. ГАКО. Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 90 об.–91; КЕВ. 1911. № 51/52. С. 489; Курский епархиальный вестник. 1918. № 26. С. 26; «Обновленческий» раскол: (Материалы для церковно- исторической и канонической характеристики) / Сост. И. В. Соловьев. М., 2002. С. 706.

17. ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 8. Л. 8 об.–9. — Родословная Антонины Георгиевны Четвериковой (Марковой) была предметом специального исследования в нашей статье: Корнилаева И. А. Опыт памятной книжицы на церковнославянском языке // Русский книжник — 2008. СПб., 2009. С. 6–14.

18. Буцинский П. Н. [Автобиография] // Историко-филологический факультет Харьковского университета за первые 100 лет его существования (1805–1905). Харьков, 1908. С. 341–344.

19. ГАКО. Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 90 об.–91; о протоиерее М. Н. Четверикове: Там же. Ф. 750. Оп. 2л. Д. 2076, 2077; КЕВ. 1895. № 14. С. 203; 1905. № 17/18. С. 213; 1914. № 32. С. 445 и мн. др. — В нашем домашнем архиве хранятся воспоминания внуков Ивана Николаевича, в том числе рассказ о трагической кончине его отца. Эта история находит также документальное подтверждение: в фонде Курской духовной консистории (ГАКО. Ф. 20. Оп. 2. Д. 307) имеется опись 1859–1861 гг., в которой под номером 544 значится заведенное дело «О смерти дьячка Николая Четверикова» и под номером 54 (в числе рассмотренных) — «О скоропостижном умертвии дьячка Четверикова». К великому сожалению, само дело № 54 (на 23 листах) утрачено.

20. ГАБО. Ф-130. Оп. 1. Д. 2. Л. 87–94; КЕВ. 1905. Приложение. Отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты… за 1903–1904 учебный год. С. 7–8. — Подробнее о семье о. Димитрия Четверикова см.: Корнилаева И. А. Четвериковы: Клиновецкие страницы // Корочанский край. 2010. № 2. С. 10–18.

21. ГАКО. Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 90 об.–91; домашний архив автора.

22. Записи о смерти И. Н. и П. М. Четвериковых сохранились в Отделе ЗАГС Яковлевского района Белгородской области (г. Строитель).

23. ГАБО. Ф-169. Оп. 1. Д. 10.

24. Там же. Д. 8. Л. 8 об.–9; КЕВ. 1902. № 27. С. 327; Извлечение из журналов Совета Киевской духовной академии за 1903–1904 учебный год. Киев, 1904. С. 24–26, 101–106, 110–112.

25. Извлечение из журналов Совета Киевской духовной академии за 1906–1907 учебный год. Киев, 1907. С. 527–529.

26. Там же. С. 534–535, 538–545.

27. Сочинение студ. Константина Четверикова «Протопоп Аввакум и его литературная деятельность» // Учено-богословские и церковно-проповеднические опыты студентов Киевской духовной Академии LX курса (1907 г.). Киев, 1908. С. 455–673.

28. Ссылки и добрые отзывы на труд К. И. Четверикова находим, в частности, у его современника, видного старообрядческого писателя, исследователя творчества протопопа Аввакума П. И. Власова и в недавней дипломной работе студента Московской духовной семинарии Алексея Виноградова «Житие протопопа Аввакума как исторический источник» (Сергиев Посад, 2004; Электронная версия: URL: korolev.msk.ru›books/dc/04_11_02_Avvakum462.txt (02.11.2012)).

29. Памятная книжка Ставропольской губернии на 1910 год. Ставрополь, 1909. С. 189; Памятная книжка Ставропольской губернии на 1911 год. Ставрополь, 1910. С. 174; Памятная книжка Ставропольской губернии на 1912 год. Ставрополь, 1911. С. 185; ГАКО. Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 90 об.–91 (1917 г.).

30. «Школа успеха». МОУ «Томаровская СОШ № 1» [Электронный ресурс]. URL: tomschool1.ucoz.ru (02.11.2012).


Статья в Сборнике материалов межрегиональной научной конференции. "ОБОЯНЬ И ОБОЯНЦЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ" (г. Обоянь, 21 апреля 2012 г.). / Ред.-сост. А. И. Раздорский. Обоянь, 2013.


Ваш комментарий:



Компания 'Совтест' предоставившая бесплатный хостинг этому проекту



Читайте нас в
поддержка в твиттере
Дата опубликования:
11.01.2015 г.
См. еще:

Сборники:
Рыльск,
2012 г.

Обоянь,
2013 г

Суджа,
2015 г.


 

Дата просмотра:      © 2002- сайт "Курск дореволюционный" http://old-kursk.ru Обратная связь: В.Ветчинову